两户人家分别居住在一条弯曲的小河的两岸，各有10 亩良田，小河就从他们的田地中间穿过，这条河就是他们的地界。小河虽然同样为两户人家灌溉着土地，但对两户人家并不一视同仁。日复一日，流水冲刷着凹岸人家的土地，然后又在凸岸堆积，小河慢慢变得更加弯曲，蛇行龙游，在大地上绘制出美丽的曲流景观。若干年后，凸岸人家的田地变成了15亩，凹岸人家的田地变成了5 亩……这正是中国风水学说的基本原理之一：处在水流的环抱中则持续增益，在水流的反背处则持续受损。
这个原理在生意中也同样适用。一个企业的盈利模式是否具有可持续性、是否能够支持一个企业的持续发展，为企业奠定牢固的市场地位，就看它是不断增益的还是逐渐受损的。
当年黄光裕与其他家电经营者一样，开着一间不大的家电商店。但在大家力争把每一件商品都卖出一个好价钱的时候，黄光裕反其道而行之，尽量降低商品的售价。于是，黄光裕小店的生意就变得日益兴隆，随着销量增加，也增加了与供应商谈判的筹码，使他能够以更优惠的价格进货，然后再以更低的价格销售。日复一日，黄光裕的店与其他同行相比就形成了明显的优势，这时候黄光裕不失时机地复制这一优势，做起家电连锁生意来。随着连锁店的日益增多，与供应商谈判的筹码也快速增加，终于形成了当今城市家电销售行业“美苏争霸”的格局，而当年和黄光裕一起开小店的同行们则一步步退出了这个市场。以国美、苏宁为代表的家电连锁业态之所以能够迅速扩张，最终成为这个市场的霸主，而众多的竞争对手之所以无力招架，是因为国美、苏宁的盈利模式启动了一个正反馈自增强回路，每一笔业务都在强化着自己的优势，并不断侵蚀着竞争对手的市场“良田”，若干年之后回头一看，整个市场的景观已经被彻底改变。
但是，“美苏”在荡平了一二线城市的家电市场，取得了绝对控制地位之后，开始肆无忌惮的“剥削”厂商，终于招致了家电厂商的群起反抗。在县乡两级市场上，家电厂商与当地“土著”经销商通力合作，联合阻击“美苏”，致使“美苏”在家电下乡这一回合中败走麦城。
在中国人的心目中，“无商不奸”的观念根深蒂固，很多经营者也认为做生意就是要通过赚别人的便宜来赚钱，其实这是对生意之道的极大误解。生意生意，生生不息，“天地之大德曰生”。一个好的生意，就应该是能够给参与的这个生意的各方都带来好处的生意。只有让每一种角色都“赚便宜”，这个生意才能在每一个环节上日益而非日损。最好的生意是在关系结构增值的基础上对每一种角色的“布施”，是一件皆大欢喜的事情，因此它就能够生意盎然。
设计一种各种角色、各种力量都会加以维护、为之增益，从而可以持久的盈利模式，可从都江堰这个历经了2260 多年仍然具有青春活力的伟大工程中得到启发。
李冰父子当年带领川蜀百姓在岷江中顺着水流建了一个分水堤，将江水分成内江和外江。内江的水经过宝瓶口流入成都平原，外江的水顺流而下。都江堰朝向上游的端头称为鱼嘴，它将岷江水劈成两部分，在内江与外江之间进行了第一次分水。在都江堰的尾端是飞沙堰，依赖于它适中的高度进行第二次分水，在洪水季节，水流将从飞沙堰之上泄到外江。
这样一个结构所以能够让都江堰永葆青春，是因为：
第一，化解“损”力。都江堰顺流纵卧在岷江中，仅以鱼嘴的尖头对着来水，它与水的关系是和谐的。因此除了要对鱼嘴部分及其他迎水部分定期修复外，并无溃决之忧。而它的分水功能，更减缓了洪水冲击。“5.12”汶川地震以极端的方式再次检验了这个古老的伟大工程，在如此剧烈的地震之后，都江堰仍然安然无恙。假如这里修建的是一个霸气十足，只知道蓄水的大坝，可以想见在大地震中会是一个什么结果。
第二，利用“益”力。都江堰把各种自然之力纳入一个和谐的力场结构之中。泥沙淤积是水利的大敌，都江堰则充分利用流水的力量排除沙石。渠首分流处，内江处于凹岸，外江处于凸岸，弯道使表层水流向凹岸，底层水流向凸岸，随着洪水冲下来的沙石，大部分随着底层水冲向外江。水流入内江之后，北岸伸向江心的虎头岩“支水向南”，把剩下的泥沙逼向飞沙堰排走。还有部分泥沙，则依靠离堆对洪水的顶托和宝瓶口的束水作用，造成横向旋流，将泥沙旋到飞沙堰、人字堤排走。这个系统能够自我保持、自我协调， 通过自己的内部结构保持自身的活力，是一个自稳定、自适应系统。
第三，借用“外”力。都江堰也需要“ 岁修”，每年都要“深淘滩”。但对于李冰来说，这些岁修、淘滩的民众同样是被设计进这个系统中的角色，并且李冰深知这个角色会自觉自愿的按照他的要求年复一年的“深淘滩，低作堰”，因为有都江堰灌溉成都平原万亩良田的“利”吸引着他们，因此千古不废岁修，即便在战乱中当地民众还是会自觉地对都江堰进行岁修。
从都江堰的“力学”结构中我们可以领悟到一种“生意力学”，这正是盈利模式设计的最高境界：通过建立一个和谐的利益结构，让每个参与者都从中受益，从而让每一种角色都乐于维持和增益这一结构，并且任何损害这个结构的行为都会被各种力量有效制止，这样的生意才会生生不息。
因为建立起和谐利益结构的盈利模式必然理顺了各种角色的内在矛盾、疏解了他们之间的冲突、达到了和谐统一，从而更多地与各种力量相协调、相适应，因此它充满活力、生机勃勃。它的内在之力不相互冲突的、不出现破坏力的，因而它能够自我保持。这样一种盈利模式就符合了老子所说的“恒道”，因此可以与世长存。
从这个视角来看待生意和设计盈利模式，我们的思路会变得更加开阔。曾在阿里巴巴商人论坛上读到一位“福气多多”网友的帖子，他说，真正的商业模式其实最后不是商业的模式，而是社会模式!要看这个东西能否得到社会的关注，还不仅仅是关注，还能被社会主动关心，被主动关心了还不够，还要能够被社会各界主动支持。
那么，凭什么“被社会各界主动支持”，那一定是为社会各界创造了价值、带来了利益。这个“利益”不能是“剥削”了任何一个角色得来的，而是通过一个和谐的利益结构“涌现”出来的关系价值，也就是关系结构增值。这正是本刊《企业的利润是从哪里来的?》一文中所说的“关系主义”企业观的核心思想：通过构建一个和谐的利益结构，吸引众多角色参与进来，共同增益这个结构，又让每个角色从这个结构中受益。可以说，一个好的生意就是一个设计精巧的游戏，它通过为多种不同的角色创造价值来吸引众多角色参与，共同来玩这个游戏，共同维护这个游戏，因此具有持久的生命力。站到这个高度去设计盈利模式，必然是持久的，而创造了一个和谐利益结构的企业家，则可以说他是伟大的。
雷洁琼在参观韶山毛泽东纪念馆时题词“公者千古，私者一时”，也是说的这个道理，老子说“非以其无私邪?故能成其私。”要想持续盈利，必须戒贪。
