| 对他人以及他人生命表达的理解 |
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作者：101ms.com 文章来源：中国论文下载中心 点击数： 更新时间：2007-4-22 11:06:40  |
重要贡献。它依赖于两个因素。任一对社会环境或外部处境的生动再现(representation)，都刺激着我们内心的再体验。想象，使得包容在我们自身的生命情境之中的行动、力量、情感、奋争与思想流的样式，有可能得到强调或削弱(streng then or weaken the emphasis of)，由此我们可以再创造出任何异已的精神生命 ( psychic life) 。 帷幕拉开了：Richard出场了，一颗敏感的心灵能够(通过追踪Richord的语词、姿势和动作)，再体验(relive) 到某些它自身的生命可能性之外的东西 ( something which liesoutside of the possibilities of its actual real life)。“As you like it”中的梦幻般的大森林，将我们转换(transposes)到一种情绪中，在这种情绪中，我们能够再创造出各式各样的奇异诡谲(eccentricities)。
在这种再体验中，存在着一个有意义的部分，它是我们从归诸历史家或诗人的精神性事物中所得的一部分。生命进程是每个人都具有的，它持续地决定着每个人的境遇(circumstances)。每个人的本质的结构(formation of his nature,Wesen)常常决定着他的进一步发展。简言之，如果他开始考虑他的境遇的决定性(因素)，或者他的生命情境(context-of-life)已获得的形式， 他通常会发现他的人生前景的局限，他的个人存在(personal being,Dasein,此在)的内部变动范围是有限度的，理解对他而言，则开启了一个广阔的可能性的领域，这些可能性在他的现实生活的决定性(determination of his actual life)中是不可思议的。对我个人而言，在我的生存(my own existence)中，体验宗教生活环-境(circumstances)的可能性是非常有限的，我的同时代人也是如此。然而，当我阅读路德(Luther)的信件和著作，当时人的报道，宗教会议和委员会的文件以及他的正式应答，这时候我就体验到具有这种勃发力量的宗教性进程(religious process)(生死攸关之事!)，它超出了任何当代人的体验之可能性。然而我却能再体验(re-experience)到它。 我将自己置身于那种环 - 境中， 在此之中的任何东西都争向那宗教情感生活 ( religiousemotional life)卓越的进程。在修道院，我看到一种与不可见世界相往来的技艺(technique)，不可见世界永远引导着愚蠢的灵魂超越现世事物(worldly things)；神学争论于是在这儿变成了有关内在生存(inner existence,Existenz)的问题。我看见在修道院中发展起来的东西是如何通过无数渠道传遍了世俗世界(lay- world)──布道坛、忏悔室、讲座(lectorates?)和著作；我现在终于明白了，宗教会议(councils)和宗教运动是如何将无形的教堂和全体教士( invisible church anduniversal priesthood)的信条(doctrine)传布各地， 它是如何牵涉到世俗世界的个性解放(liberation of the personality)， 以及在狭小的密室中获得的东西，通过我们业已看到的那种充满激情的斗争， 是如何保持对教堂的反对。 基督教 (Christianity)作为一种力量，在家庭、 职业和政治关系中组建人生──这是一种新的力量，参与到时代精神中，在城市和任何更高类型的工作(higher work) 发展起来的地方，诸如在Hans Sachs，在Durer。因为路德在这个运动中一马当先， 我们在一定情境的基础上体验到他的发展(development)，这个情境贯穿了从全人类(universally Human)到宗教领域，又从宗教(改革) 的历史必然性到他的个性的路径。因此这个过程在宗教改革初期的路德及他的同胞身上向我们敞开了一个宗教的世界。这个宗教的世界开阔了我们的视野，唯有用这种方式，才能包容进人类生活(human life)的这种可能性。因此，受内部力量决定的个人，可以在想象中体验到许多其它的存在(existences)。世界的奇异之美以及宗教生活，这是受制于环- 境的人从来无法获得的，如今也展现在他面前。最一般而言：人(man)，受限、命定(bound and determined)于现实人生之中，不仅仅通过艺术而获得自由──如一些人经常显示的那样──他也可以通过对历史(what is given in history)的理解而获自由。 历史的这种功效， 是它的现代诋毁者所看不到的， 在历史意识 (historical consciousness)的更高层面上，它将得到拓宽与深化。
6、注释(Exegesis)或解释(Interpretation)[Die Auslegung oder Interpretation]
很清楚，在对异域或往昔的再创造和再体验过程中，理解依赖于一种特殊的个人天赋。但是，由于作为人文研究基础的理解，是一项重要而永久的事业，个人的天赋便成为一种技艺，这种技艺随着历史意识的发展而发展。事实必定是如此，永恒的、凝固的生命表达展现在理解面前，而理解总是回溯到它们。对永恒的、凝固的生命表达的技术性理解，我们称之为注释(exegesis)。因为，唯有在语言中，人类生命(human life)才能找到完备而透彻的表达，它们可以被客观地领会，于是对表达的注释，就相应地在对文学作品中保存的人类存在的痕迹(residue) 的解释中开展。 这种技艺 ( art) 是文献学 ( philology) 的基础， 对它的理论表达 (theoretical expression)即解释学(hermeneutics)。
对痕迹的注释活动(exegesis of the residue)，内在地、 必然地要求一种对它的批评(criticism)。注释中发生的困难，由此导致了对文本( texts) 的纯化 (purification)以及对文档、作品和记录存疑。在历史进程中， 注释和批评不断地发展出新的手段， 用以解决它们的问题，
一如自然科学中的调查研究
(investigation)导致了对实验的改进。这些注释与批评的手段，主要是通过和大鉴赏家及其经验传统(the tradition of their achievements)的私人接触， 得以从一代文献学家和史家传递到下一代。科学(Sciences,Wissenschaften)领域中， 没有什么能与这种文献学技艺相较， 它们如此为个性所决定， 并且与私人接触 (personal contact)有密切联系。如果解释学将它们写成规则(rules)，那么它就作为历史舞台(historical stage)的一部分而发生了， 在这个历史舞台上， 规则 (rule -giving)被尝试于各种领域；在这些解释学规则的融贯理论( hermeneuticalrule- giving corresponded theories)中， 艺术创造也被设想为一种按一定规则形式发生(occur)的活动(activity)。在德国历史意识上升的伟大时代，Schlegel(施莱格尔),schleiermacher(施莱尔马赫)和Boeckh 用一种理想主义 ( idealisticdoctrine)取代了这些流传的解释学规则(hermeneutical rule-giving)。这种理想主义，Fichte(费希特)使之成为可能， Schlegel 试图把它实现于他对批评科学 (Science of criticism)的草描中，它将一种新的更深刻(deeper) 的理解奠基于对精神产品的直觉(intuition of spiritual creation)上。在这种对创造(creation)的新眼光中，Schleiermacher奠定了他的大胆的学说(audacious principle)， 他宣称我们能比一个作者更好地理解他自己。这个反论(paradox) 孕含着一个真理，它可以奠定在心理学的基础上(can be psychologically grounded)。
如今，解释学进入了一种情境(context)， 此情境能够将人文研究引向意义重大的新天地。 它总是捍卫着理解的确定性 ( certainty) ， 反对历史怀疑主义 (historical scepticism)和主观武断(subjective arbitrariness)。因此，解释学首先向寓言式的注释(allegorical exegesis)挑战，然后它较正了从圣经本身来理解圣经的最大的保守教条，反对了三位一体说的怀疑主义 ( scepticism of theTridentium)。进而，它给(schleiermacher,Schlegel,and Boeckh) 的文献学和历史学研究已取得的持续发展提供了确定性(certainty)的理论基础， 排除了种种的诘难 ( doubts) 。 在当今， 解释学必须寻找它和认识论普遍问题的关系 (relationship)，并发现实现它的手段(maens)。理解的基本重要性( foundationalsignificance)得到了澄清(clarified)；现在我们必须从理解的逻辑形式来确定解释学能达到的普遍有效性的程度(attainable degree of universal上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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